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11过度地增加食物不仅不会增加血气

时间:2019-07-07 05:45  来源:崔凯杰  阅读次数: 复制分享 我要评论

兼职猎头

1、记住:睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应当是晚21:00~早3:00。由于这个时间是一天的夏季,夏季主藏,夏季不藏,春夏不长,即第2天没元气?心灵。
2一切药物对治病来说都是治标. . .不是治标. . .不论是中医还是中医.由于一切的病都是毛病的因爆发毛病的果.毛病的因不除. . .毛病的果就不会绝根.健壮的基础在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了. . .不要向外求. . .要靠自己自身的修复编制来修复自己的疾病.其实人和植物是一样的. . .植物的病都是靠自己. . .人也能。
3、切确的观念远比高贵的药物和危害的手术更能助理副理患者消除疾病。有了切确的观念,你就会有切确的决议,你就会有切确的行为,你就可能提防许多疾病的发生。
4人所具有的一切智慧,一概不是从书本里学来的,而是从自己的竭诚心、喧闹心(就是佛家所说的菩提心),从定中生进去的。
5人是一切生物中组织最完好的灵体,健壮的身体是人生来就具足的;人的健壮状况的安排是靠人体自己所具有的安排修复编制来完成的,而不是靠外部要素,外部要素只能起辅助作用。
6人的大局部生病局面是人体在安排、整理身体渣滓时所阐扬的局面,是人体自动安排均衡所阐扬出的形态,所以应当把它们当成一般的生理局面,而不应当去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要悠闲,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
7人的健壮离不开两大要素:1)足够的气血;2)流利的经络(包括血管和渗透渣滓的通道)。
8足够的气血靠:足够的食物+胆汁+必要时间内(晚入夜后~午夜1点40)优良的睡眠(这个时候大脑完全不职责,由植物神经主导)+精良的生活风俗。
9流利的经络必要:喧闹心。一切七情六欲都会摧残喧闹心,从而摧残经络的一般运转。
10维持健壮的身体不光必要“增收(增加气血)”,也必要“节支(削减血气的消费)”。
11过度地增加食物不光不会增加血气,而且会成为身体中的渣滓担负,反过去还得靠消耗血气来把他们整理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原资料,加工能力是无限的,而食物是无穷的,所以食物的数量必需取得负责。
12合适疏通可能助理副理人的气血运转,但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应当靠松静来抵达的,这也是健壮必不可少的。
13人体中的渣滓越多,就越必要更多的血气来清除它们,养生知识100条。但人的血气由于渣滓的增加和血脉的窒碍而削减,这就造成了恶性循环,这也正是人朽迈的机理。所以,人要想健壮不老,就要:1)削减体内的渣滓;2)增加血脉经络的流利;3)增加体内的气血。
14与其自负药物,自负检查的数据,不如自负自己的感应,自负自己所具足的自我安排能力。但这必要在你得道(智慧开了)的前提之下,才具离别这一切。
15健壮,从安排心性着手。为了你的健壮,你学佛吧。学佛取得的开心是人生最高的享用。
16对于一个有宿疾的人来说,唯有气血充足了(一是始末这里所先容的补充气血的方法,二是始末静坐打通气机),病情才会显现进去。所以练功的人在功夫抵达一定程度后都会出现一些“有病”的局面。这个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快渡过这个时期。
17人违犯了养生原则,虽不一定会立刻得病,但一旦造成风俗,增加。就会大大增加得病的时机。这就和交通规则一样,你违犯了交通规则,不一定会出事故,但其危害性是不言而喻的。
18人为什么必需连结一定的饥渴才是对养生有益呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和客气使人前进,骄傲使人落伍一样,所以人必需经常连结“虚灵”的形态,才具时时连结苏醒,连结健壮。
19人要想健壮. . .就必需使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.唯有这样. . .你的体内才不会积蓄渣滓. . .不会有多余的食物来开释游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过去会消费你的"气".所以. . .从这个意义下去讲. . .当代人生病. . .大大都是饮食不节的缘故.
21俗语说“心血来潮,计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。先生教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”掀开。这个“机”,有时也叫“关键”。养生知识100条。当然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气唯有抵达一定浓度,遇火才可能焚烧爆炸一样。记住,他人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
22其实,许多真正的发现和出现,所必要的不是所谓编制的书本常识;恰恰相同,一个没有受过任何编制教育,对比一下养生知识100条。但悟性极高的、具相关闭头脑的人,他往往真正悟到真相。
23人生最忌是个乱字,心乱了,对外可能紊事,对内可能打搅血气,使失一般。凡恼怒可骇喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的起源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
24多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,发怒伤肝,劳虑伤神。
25身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,养生保健小妙招。皆足以至病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。
26常人欲求龟龄,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,领先养性。养性之法,领先调心。
27人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。
28气以行血,血以补气,二而一也。常人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、忧伤肾。相火旺,真阳耗,
29治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉恐惧,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
30心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可能统治百病,无不神效。
31人病可分两种:一是经络基本流利但气不敷。阐扬是经常这疼那疼,这是由于他气不敷以气化食物,而爆发了相火(也叫虚火),随着经络在体内哄穿,哪儿通走哪儿,遇到一个场地梗塞了,这个场地就疼了。这样的人吃一点药物就会立刻收效。二是经络不通,气也就无处存身。阐扬在皮相看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都收效慢,或基础不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发进来,必需拨动这个机。其他任何事情都是这样,都有一个机,唯有震动这个机,事情才会发生,不震动这个机,其他的条件再多,看着老人健康养生。也没手段引发事故。机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键要素。它是点,不是面。可是震动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、进展、变化的最关键要素,(也可能讲,病机一开,人的病状就会显现进去,人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机绝对的就是“生机”。生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。现实上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴阳。病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然着手封闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高田野是养生,养生的最高田野是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,养生保健小妙招。上士养心。看一小我也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
33心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可能自动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,外部制止力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
34风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一制止力虚亏,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。穷人有警戒力,如衣食住等等。贫人有制止力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。穷人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。穷人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。穷人不造福而纳福,只是消福,消尽则穷。穷人能节俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之警戒力富,则精气神之制止力弱。警戒力弱,则制止力强。
35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36故求龟龄无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当圮绝扰乱之贼。欲杜此贼,领先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,有益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。
37 能静则仁,血气。有仁则寿,有寿是真幸运。
38一切修身修心法门,唯有两字诀:曰放下、曰回头。放下屠刀,立地成佛;喜出望外,回头是岸。只消一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。
39心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,养分不敷,夜眠不安。土又克水,老人健康养生。于是肾水大亏,水不敷则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。外部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健壮的效劳在乎静坐。
40静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可能去病,不敷可能补充,已足可能增加。看看增加。如今病可去,异日病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无客观偏执之弊,而大机大用,由此封闭矣。
41人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心悠闲。然后徐徐调理,健壮很快光复。心安才具气顺,气顺才具除病。否则心急火上,肝气受损,减轻病情。心神宁一,看着本周财经事件。那浑身的血气,自可健全发挥。
心有两种,听说健康养生馆。一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无意心也。
42子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。
43睡时如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。
44午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
45早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望注意。
46人生一切事业,皆以元气?心灵为基础,而元气?心灵之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以障碍一切职责。
47人生以血气流通为主,气滞可能阻血,血阻可能结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。排解之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除,助理副理血气之流通。
48养病治病不可求速。因性急助火,看着食物。火旺损气,反而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。
49心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜高涨,水火相济,则蒸气内发。各部机体疏通,可求得健壮。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可能陈述外部各种病状深浅,以断生死。
50大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可能养好,并且身体可能格外健壮,保证龟龄。由于自己机体中本有特具的能力,不是空言的慰劳。二、自负不消医药或靠何种养分食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从本日起,我决议不许再去打搅我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去较劲争持它,只做个无事人。四、在这缮治期内,不许想念职责,也不许怅恨丢失了时间和职责,专心相同,否则又迟误了。
51静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如消融,不许用一毫气力,相仿没有这个身子相似。健康养生馆。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成佛作祖无他诡秘。
满堂请求恳求:不许任何局部用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是独一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,以至乎使臂指即是用气力。看看健康与养生。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自不过平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了举动,或张或翕,此时无我无身无气无意,自然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
53为了养生而死的,占十分之三。究竟?结果怎样回事?是由于太尊崇自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上圈套,左顾右盼,你看老人健康养生。左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核桃样,像是被狗几次啃过,怎样能不死。越怕死,越死得快。你要是养生,就得不怕死。唯有不怕死,才具远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?由于他不把死当回事,不怕死,看看过度。死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人曾经看透了生死,所以不再怕死,既然曾经不再怕死,那么死也就不再是题目。生死这一关过去,还有什么过不去的?于是乎,修道的人能够长生。没想到长生,反倒能长生。笃志想着长生,反而死得快。长生不是修道的目的,它只是修道的附带局面。
54人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有几多呢?
55天天三更深宵还在网上的人,自己就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心量也是琐屑较劲,加血。试问这样的人连自己都保不住,还怎样医人呢?
56别贪那个”阋耍大益处也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会招致人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的阐扬。
57不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,疏通就可能生阳;静坐就可能生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
58人在气不敷的时候,不能自觉补气,否则会影响身体健壮。如果是由于血不敷,就必要先补血,由于血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是由于淤滞不通,就可能增加气血,血气同补。这样才具抵达补气的作用。
59环境对人养生的紧要性是不问可知的。这就是为什么人在氛围清爽的深山老林里,会把痼疾养好的道理。由于深山老林中的精微精神(负离子)会始末人在抓紧境况下的深呼吸把它吸收到人体外部,从而润泽孕养五脏六腑,使人重新焕发生机。还有紧要的一点常人并不所知,就是人不光仅是始末口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可能呼吸的,而且正是它们摄取着天地的英华。
60人在松静的形态下,徐徐深呼吸就能体会到人和天地精微之气的换取:在吸气时,现实除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气开释到天地;而肺在呼气时,现实人是在始末全身毛孔吸收天地的精微之气。这梗概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
61疏通有两点忌讳:一是不能在气血不敷的时候疏通;二是不能在混浊的环境中疏通。
62疏通的作用有二:一是增加气血的运转速度,煽动体内的渣滓排出体外;二是掀开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简陋的方法来解决、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简陋的事情看纷乱了、做纷乱了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。灵巧的人看到的是简陋的一面,痴呆的人看到的是纷乱的一面。
64人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65当代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多境况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症如今在人们的心里=死刑。不会。其实如果我们不叫它癌症,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了阴谋,等于留下了生机。所以我讲,如今的癌症病人有大半是被吓死的,是被元气?心灵压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。由于你一旦被诊断成了癌症,那么他就可能肆无忌惮地解决你,治不死是你命大,治死了,由于你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只消你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66如今是一个比赛,把全体的次第都打乱了,把人引入了魔道。比赛是什么?比赛就是把人们引入无穷的贪欲世界。你一方面倡议比赛,一方面又谈什么建立协和社会,这不是典型的掩耳盗铃吗。
67依据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸收。所以人食入清爽之物必将与体内混浊之物相抱,从而把它们消除体外。
68混浊之物的爆发一是由于食入不洁净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成渣滓。
69顺应自然是养生的最高田野。一小我生上去,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会安然无恙。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应当干什么,不应当干什么。所以养生一概不是简陋效法,鹦鹉学舌。不要去倾慕他人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才具发现自己能否顺其自然了呢?其实这太简陋不过了,你有病了,你不满意了,你不自在了,那你就是违犯自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70很多人一听到医师颁布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的样子形貌,阴谋用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,不过,疾病真的会没原故地爆发吗?世上一概没有这种「好好的就忽地生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我检查的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个今夜;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,事实上健康保养的图片。职责的压力很大,频频头痛又失眠。事实上,诸如此类局面,都是招致感冒的要素,接句话说,纵然病人的迟钝度及警悟性够的话,自然能够做到「早为之所」的目的。
71真正的迷信是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的迷信。
72没有怕吃亏的心,没有占他人益处的心。换句话说,就是你能吃亏,他人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪益处,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
73当人们掌握了健壮的方法之后,会真正享遭到那种完全不消惦念疾病的自信,这种感应真好,但愿您也能和我们一样具有这份自信。
74学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,考查一小我,并不是一件很穷困的事,这也是相随心转的结果。
75名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。
76百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫平衡,或忧思慌张,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。
77治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉恐惧,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
78对于医生而言,4370财经时事广播 财经时事直播 财经新闻时事新闻_本周财经事件,2018财。学会不仅。心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可能统治百病,无不神效。
79从当年希特勒绕开盟军扎实防线攻克马其诺防线的案例中,我悟到了:周旋一些顽固的病症,不能反面硬攻,要从其他的相关方面冲破。如治疗肾病,肝病这些顽固之症,可始末调肺、脾等来抵达效果。
80中庸,是养生的基础原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不敷,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,唯有气血均衡,人才具健壮。
81人唯有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然后能顺其自然,这小我就是神人。懂得阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
82什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的进程。11过度地增加食物不仅不会增加血气。你顺应这个进程,采用五行相生相克的原理去安排病人的均衡,怎样会治不好病呢。
83简陋和纷乱是一对阴阳,越是纷乱的事情,往往用最简陋的手段就可能解决。异样,看似最简陋的题目,你往往解决起来并不容易,你付出极大的辛勤也不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在解决题目的时候就要有这个思绪,遇到纷乱的题目要去找简陋的方法解决,遇到简陋的题目不要玩忽它,健康与养生。要惹起足够的珍爱。就和毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上珍爱。就是对题目予以藐视,对进程惹起珍爱。
84我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几小我能顺其自然,有几小我能听从自然。你听从不了,为什么?由于它太简陋了,正由于太简陋了,所以你就不容易听从。这就是辩证法。
85什么是均衡?均衡就是阴阳的相互依存和相互限制,哪一方太过或不及都会掉均衡。怎样会伤元气,掉均衡就是在伤元气。经常处于均衡的形态,元气就会连结得好,人就朽迈的慢。
86阴阳之道就是抵牾为难的两个方面相互依存、相互转化。任何一对抵牾,如果一方脱离了另一方,不受另一方的限制了。那它离消散、消灭就不远了。你看,当今社会,指挥们都不心爱限制,心爱独来独往,言听计从,贪污纳贿,其结果是什么就不问可知了。阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有另它爆发的要素,但同时总会出现另一要素来限制它。这就是五行相生相克的道理,也是阴阳相互依存、相互限制的道理。所以养生的道理也是如此,你生病了,总有一个使你生病的要素保存,同时也会有一个限制它,令你疾病消散的要素保存。正如自然界中毒蛇保存的场地,一定左近就有解蛇毒的草药保存一样。
87什么叫人高视阔步?他掉负责了,掉阴的限制了,所以其下”暇故恰…,异样人也不能一味悲观下去,这就是掉阳对他的限制了。
88如何具有大智慧,没有广博的襟怀,哪来的大智慧。
89俗语说,活到老,学到老。练习也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应当学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。但看看我们如今的教育,从幼儿园到大学,有几多是学了应当学的东西。小时候应当学什么,应当学德,学孝道,听说11过度地增加食物不仅不会增加血气。接着学问字断句,再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸运。到了中年,练习养生之道。到了老年,学放下心态,安享老年末年。一连教育学什么,就是要学这些。
90情志跟疾病的相关性是很亲切的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦能解病。
91养生有一条很紧要,就是不能怕死。怕死者阳气不敷,阳气不敷,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有铁汉的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92当你把什么学问认识到她是很是简陋质朴的时候,这时候你才是真正取得其中的三昧了。如果你还感到她是那么胸无点墨,深不可测,那是你还没有掌握到她的精华,是只见到茂盛的树叶,而没看到她的基础,这时候你还是处于“有”的阶段,没有抵达“无”的田野。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个基础就是阴阳。知其一,万事毕。
93 凝神定气,物我两忘。---养生的真理。
94主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
95五行相生相克的行使:大凡因五脏太过惹起的疾病,都可能用五行相克的方法对治。异样,大凡由于五行不敷惹起的疾病都可能用五行相生的方法解决。这是运用五行的基础原则。
96当代人往往都在追求进步精神生活方面下技术,这种追求的结果是很可怕的。要知道,人们对于精神的欲望是无终点的。一旦这种欲望得不到负责,那期望我们的就是无终点的困苦。其实,精神能带来的享用,元气?心灵也能;药物能治疗疾病,心绪疗法也能做到。所以,我们用一世来追求财富,不如用一世来培育出一种好的心态,让我们的元气?心灵抵达一种超凡的田野。
97当人们掌握了健壮的理念和方法之后,会真正享遭到那种完全不消惦念疾病的自信,这种感应真好,愿我们都能具有这份自信。
98我们人体是一个填塞智能的机体,我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。向来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”),这些哨兵会立刻做出响应通知大脑。灵巧的人这时候就应当调整心态,检讨自己,让自己宽厚上去。但如今我们的中医都做了什么?你疼不是吗,我把你们统统切除掉。如今更有甚者,出现了一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的迟钝区神经烧毁,这样往后你怎样安慰它都不会打喷嚏了。中医这样做的结果就是可能我们再生病后,切掉的就是我们的五脏六腑了。
99记住,我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复编制在任责,不要一出现这些症状就滥用药物。
100很多重病或绝症,都唯有一个理由:恨。当这恨没了,病也必一起消散。这尘寰最难解的是绵亘不止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病